本年八月，华东师范大学训诫处理学系副训诫金津的英文专著Education and upward social mobility in China: Imagining positive sociology with Bourdieu（《中国训诫与社会流动：与布迪厄共同构想积极社会学》）由Routledge出书社追究出书。此书基于对中国四所精英大学（北京大学、复旦大学、上海交通大学、清华大学）17名出生不毛的学生三年三轮人命史的访谈，记载了他们从童年到过问大学直到劳动后的社会流动经历与神志体验，借助法国社会学家布迪厄的批判表面器具箱，提议分解能动性的“关系性视角”，即通过社会流动的东说念主生经历白丝 跳蛋，呈现能动性所回击的层层社会结构，以及在这个经过中能动性本身所包含的复杂性、异质性、万般性、结构性和再素性。基于对能动性的表面化，本书终末提议了基于“共同关系”来瞎想和构建“积极社会学”的想路。

以下是金津对该书的先容：

很欣喜能有机会在《倾盆新闻》上先容我方的英文专著，这本书出书后我作念了三场新书共享会，但更多是在表面上筹商，是以此次能用更直白、生活化的谈话，讲一讲我方的研究，对我来说是一个宝贵的机会，我也但愿借由此次筹商，与我的访谈对象以及华文读者设立一些联结。

《中国训诫与社会流动：与布迪厄共同构想积极社会学》英秘书封

为什么会有这本书？

这本书实质上修改自我在伦敦大学学院训诫学院（UCL Institute of Education）的博士论文。我在2012年准备博士央求的时候，有许多干系的新闻报说念呈现了出生不毛的学生要过问中国精英大学所要克服的重重进犯，也展现了一些研究数据。比如有报说念援用北京大学刘云杉敦厚的研究[1]，还有些报说念先容了清华大学的一个调研。我其时为了写博士央求的研究方向，找了许多干系的国表里文件，发现大部分的研究也呈现了访佛于新闻报说念中所写的好意思瞻念。这让我有一些失望，好像东说念主在濒临社会结构时是窝囊为力的，是只可融合的，好像咱们生来就要过一种既定的、分层的东说念主生。我不信服这个，是以我想为了这个“不”字作念研究，我想从那些成为“贵子”的东说念主身上找到一些但愿，一些对于怎么结束拒抗和突破的但愿。

细目了研究选题后，用什么研究步履成了我其时要作念的第二个紧迫决定。我在博士央求里写的是搀杂研究步履，即用问卷探听和深度访谈相结合的方式进行研究，因为其时的我以为这是最保障、最全面的方式，既少见据，也有故事。这个决定实质上也跟其时国内质性研究的枯竭不绝，阿谁时候对于训诫公暖和社会分层的研究大部分用的是量化研究步履。好在我很行运地碰到了我的博士导师Stephen Ball训诫，他其时是咱们学校的卡尔·曼海姆讲席训诫，是训诫社会学鸿沟至极有影响力、有教授的研究者。他在第一次跟我碰面筹商后，建议我望望人命史的研究步履，尤其推选了的Ken Plummer的《记载人命》（Documents of life 2: An Invitation to a critical humanism）。之后有一次他邀请作念扎根表面的爱尔兰后生学者Elaine Keane给咱们博士生作念了一个使命坊，那是我第一次了解到“建构式扎根表面”，也使我初始对扎根表面感兴味，因为之前的课程齐告诉咱们扎根表面需要研究者不带任何前见、不读表面和文件径直过问研究场域，我以为我作念不到，同期我也不认同这个要求。因为这两个机会，我的研究计划有了基本的雏形，即，通过对中国精英大学出生不毛的学生进行跟踪式的人命史访谈，然后在与他们的筹商中，共同建构对东说念主怎么突破社会结构的表面阐释。

后头的细节我不在这里逐个赘述，因为一些敦厚和一又友的赞理，我找到北京大学、清华大学、复旦大学和上海交通大学（其时亦然有益考取了泛泛谈话中通常使用的“清北复交”）的17名出生不毛的学生，对他们进行了三轮人命史访谈。第一轮访谈的时候他们齐是大四本科生，基本齐也曾细目了毕业后的行止，12个学生获取了保研经验，2个学生在准备放洋央求，3个学生在找使命。这一轮访谈主如果网罗他们的人命故事，了解他们东说念主生经历中的紧迫时代、他东说念主，他们在社会流动经过中的感受，以及他们对于能动性建构的讲解。我在第一轮访谈后对访谈转录的材料进行了编码以及初步的表面建构，然则这个时候的分析和表面框架中有许多缺欠，比如我在两个女生之间设立了对比，然则我不细目这是不是仅仅我的解读；再比如我发现我的大部分访谈对象齐谈到他们从小就发达出一些被学校系统界说的“机灵”特点，然则我莫得问他们为什么不错有这些特点。带着第一轮分析的收尾和有许多缺欠的表面建构，我对我的访谈对象进行了第二轮访谈，在这一轮访谈中我网罗了他们从本科到研究生或职场的经历更动，再次盘问了他们对社会流动这件事情的主见，也和他们筹商了我的一些表面建构以终点中存在的缺欠。经过这一轮的访谈，我有了更多对于他们人命故事的数据，也让我的分析和表面建构更完好。随后一年多的时辰我按照表面建构和分析撰写了博士论文的初稿，把我的主要研究发现邮件发给了我的访谈对象，然后在第三轮访谈中庸他们筹商了我的研究发现，把他们的响应融入到我的论文中，同期也了解了他们最新的生活。在第三轮访谈的时候，12位同学也曾细目了畴昔使命的岗亭，5位同学留在本校赓续攻读博士学位。

2024年5月9日白丝 跳蛋，北京，清华大学校园里的学生。

通过这三轮的人命史访谈和握住与研究对象的对话，我记载了他们从童年到大学再到劳动后的社会流动经历和感受，这些也便是这本书所依赖的数据。

这本书讲了什么？

我的博士论文是2017底完成的，2018年3月我通过博士论文答辩，我从2020年头始就一直在修改博士论文准备把它出书成专著。大略有两种方式不错把我的博士论文写成书，这两种方式会让我的书有统统不同的影响力：一种是以我的研究对象的人命故事为干线，用统统叙事的方式敷陈他们的经历和感受，另外一种是以社会学表面的筹商为主，在故事和表面之间作念合手续相比，解构咱们的泛泛教授，挑战咱们的“习以为常”，建构一种新的对能动性、拒抗、高出的分解，从而激励新的想考和生活方式。在这两种方式中，我聘任了后者，因为这代表了我对“什么是研究”的分解。如果说第一种方式带来的可能更多是共识，通过第二种方式我但愿它不错带来更多反想。在共识和反想之间，我莫得那么追求共识，因为对我来说，共识许多时候不成带来更正，只可提供倏得、虚妄的情绪价值。我但愿通过研究提供一种“挑战”，挑战泛泛教授和不雅念，让咱们“不舒服”，从而产生挣脱的能源，和变得不一样的冲动。而许多时候，咱们因为生活的包裹、推行的压力、无透露的“行径倾向”而无法结束这种“挑战”，表面则不错帮咱们设立起对泛泛生活和主体性的距离感。因此，我在这本书里用了大齐的布迪厄，他帮我结束了对“泛泛能动性”的挑战，让我再行透露了我方以及我的研究对象所领有的上风和颓势，也让我更明晰地抒发咱们身处的不对比及底是什么，他以至匡助我去构想怎么挑战不对等。关联词，这并不虞味着这是一册对于布迪厄的书，是一册表面的书。布迪厄和表面是服务于东说念主的，而不是反过来。因此布迪厄只出目下书的副标题里，且副标题是“与布迪厄共同构想积极社会学”。

虽然我不会在这篇著述里讲解布迪厄，也无法详备讲解我是怎么解构“泛泛能动性”的。在以下的筹商中我会结合一些具体的例子讲一讲咱们的“泛泛能动性”是怎么与社会结构不绝在沿途，它们又怎么与咱们莫得透露到的不对等交汇在沿途，从而甩手了咱们去瞎想和结束委果挑战和高出的可能性。我在这本书里拆解了三套“泛泛能动性”：互助性能动性、绩效性能动性和高出性能动性。

北京大学教室里的学生

咱们不错聘任畴昔吗？

互助性能动性指的是咱们怎么透露和更正我方的社会位置。我的访谈对象展现了许多种面目的互助性能动性，比如自我透露、感性、锻练、衡量、对资源的明锐性等等。这一套能动性看似是主动、自觉的行径品性，但实质上蕴含了许多咱们对社会结构的内化和死守。比如，果然总共我的访谈对象齐谈到他们从小很内向，他们讲解是因为他们小时候就能感知到我方所领有的资源和才能比别东说念主少。这里不错很彰着看到，咱们以为天生的“秉性”，其实很猛进程与咱们所处的社会位置干系，是社会结构的内化。而这样的内化对东说念主最大的影响是它会潜移暗化地影响咱们后续的聘任和决定，也便是说，咱们的已往被镶嵌到了畴昔中。比如我的一些访谈对象说他们在大学聘任专科时候会主要磋议我方的个性。唐慧（总共东说念主名齐是假名）知说念复旦的上风专科之一是新闻，但她在达到了新闻专科分数要求的情况下，聘任了历史，因为她以为这更相宜我方的个性，即使她知说念她可能濒临不利的劳动远景。不对等的已往不是通过压迫性的面目作用于咱们，而是通过咱们以为的“感性聘任”来方向咱们的畴昔，分娩不对等的东说念主生轨迹。这便是布迪厄所说的“标志暴力”。咱们的“泛泛能动性”中交汇了许多访佛的“标志暴力”。咱们唯有突破它们，才可能结束委果的“不同”。

咱们不错告别已往吗？

第二套能动性是绩效性能动性，指的是咱们通过追求万般面目的“优绩”来结束社会位置的普及。在我的研究里这套能动性尤为彰着地体目下“寒门贵子”怎么回击结构弱势带来的甩手，去设立我方的上风、自信并获取他东说念主的认同。如许多研究露馅的一样，我的访谈对象通过穷苦、自律、刻苦、付出大齐的时辰和元气心灵，去获取优异的磨练得益，来为我方争取在训诫以及社会系统里向高尚动的机会。这些品性虽然是东说念主能动性的体现，但它们也受到社会结构深化的影响。比如，姜云和谷月讲解了为什么他们这样在乎“勤学生”的身份给他们带来的建立感和知足感，因为他们以为在别的方面齐不如别东说念主，也莫得东说念主关注他们，当他们因为建立好而受到关注和认同的时候，他们就但愿紧紧收拢它；相似，唐达和梁臻讲解了为什么他们具有“宏愿”，“因为领有的少，是以想领有更多”。咱们的枯竭深化影响着咱们的理想和咱们的渴求。而结束理想的方式也一样受制于咱们所处的社会位置。勤快、勤快、再勤快，是社会底层向高尚动的惟一聘任，追求优绩、功用和效果是他们必须学会的生涯“才略”，但便是这些“才略”让他们堕入到优绩的罗网和优绩的引诱，成为优绩主见的信徒，也承受着优绩的暴政。我的大部分访谈对象说他们很难委果享受生活，当他们不在作念严肃的事情时，他们就会感到傀怍，他们也很难找到我方心爱的事情，因为心爱从来不是他们不错领有和应该聘任的选项。对我方和父母的包袱感让他们学会了懂事，而懂事让他们远隔了委果的自我。从这个真谛上看，已往并莫得被逃离，而是以一种新的方式被经历，以镶嵌到主体性的方式被经历。

咱们怎么结束委果的高出？

第三套能动性是高出性能动性，指的是咱们能识别“标志暴力”，在社会流动中结束关照自我、考订自我的能动性。我在书中呈现了我的访谈对象支吾“标志暴力”的不同方式，绝大多数看似支吾了一种面目的“标志暴力”，但实质上堕入了另一种面目的“标志暴力”。个东说念主能动性很难回击不公说念结构的影响，尤其是隐性的、主体性的戒指。但我在书中称之为“例外中的例外”的三位访谈对象却发达出了极强的活泼性和目田性。他们很早觉察到我方的兴味，在学校生活中除了防守优异的磨练得益外，有透露地哄骗身边的万般资源和机会拓荒我方的其他潜能，同期他们勤快更正我方的“个性”和才能不及，拒斥社会结构的内化终点对主体性的戒指。关联词，当我分析为什么这三个访谈对象不错发达出如斯强大的高出性才能时，我发现他们的家庭实质上给他们提供了更多经济上或教悔上的营救。换句话说，不是他们的才能更强，而是他们领有更多本钱。本钱不仅变成咱们所要回击的结构层级，也变成咱们回击这些结构的才能。

如果这本书只到这里，那可能无法谈“积极”社会学，因为这太让东说念主失望了，能动性齐是诈欺性的，唯有本钱才能告捷。关联词，这不是这本书的论断。在这本书的终末一章里，我讲解了社会流动所要回击的三重结构（有形的甩手、标志暴力以及高出性中蕴含的不对等），也展现了我的访谈对象在支吾前两重结构时所发达出的丰富的能动性和目田性，关联词问题是咱们有可能结束对第三重结构的挑战吗？这本书的谜底是，不错，但不是靠个东说念主的能动性。如前文所说，个东说念主的能动性在濒临重重社会结构时时常是无力的、脆弱的，咱们时常是挑战了一重结构，又堕入另一重结构；而且个东说念主能动性具有引诱性，比如高出性能动性看似是能动性的告捷，实质上是本钱的告捷。这本书终末提到，对不对等结构的委果挑战，或者说委果的目田性，来自于东说念主与东说念主的共同关系，和泛泛生活中的细小善意。比如，“例外中的例外”之一林晔，在谈及她为什么从小就能透露到我方对画图和艺术的兴味和特长，况兼能够握住拓荒它时，她以为是因为父母对她无要求的营救和饱读舞，不同阶段的一又友对她的启发和互相学习，以及在实习和使命中碰到的好“导师”的辅导。这些不是“社会本钱”，不是她有益经营，但愿有一天会有功用的社会资源，而是她行运地领有的细小善意，是这些善意让她有更多的自我透露、更正的勇气和才能，以及分解他东说念主、享受生活的心理。善意不仅是目田性的，亦然传递性的。林晔说，每个东说念主的成长情势和旅途是不一样的，就像也曾她的一又友很有耐性性恭候她在外交才能上的成长，目下的她也会耐性性恭候别东说念主在自律、方向、关怀等等其他方面的成长。

因此，这本书终末提议用“共同关系”来回击不对等的构想。咱们的生活可能充满了割裂、分层、臭名和标志暴力，但也充满了细小的善意、分解、营救和联结。这个寰宇的善意越多，不公就会越少；联结越多，折柳就会越少。回击不对等，需要的不是“我”，而是咱们。

瞩目：

[1] Liu， Y. S.白丝 跳蛋， Wang， Z. M.， & Yang， X. F. (2012). Selecting the elite: Status， geography and capital – Admission of rural students into Peking University (1978-2005). International Journal of Chinese Education， 1(1)， 19-53.